В последнее время кто только не следит за кризисными явлениями в мире? Читая статьи в интернете порой удивляет только одно: почему за голосами политиков, экономистов, даже психологов и социологов не слышны трубные гласы Апокалипсиса. Лет сто-двести или тысячи-две тому назад в любом необычном, даже не столь страшном явлении природы или человеческого общества священники видели ужасные морды коней Страшного суда.

Проповеди деятелей культа сейчас сменились на лекции экономистов и выступления политиков на международных форумах. И пусть их речи политкорректны и насыщены научными терминами. Но, согласитесь, что-то уж больно долго продолжаются их сетования на кризисные изменения в экономике и политике. Да и перечень «общепринятых» кризисов за последние полвека уже настолько разбух, что пора вводить понятие «кризиса для кризисов». Скорее всего причиной тому является увеличившийся темп жизни, который благодаря различным технологиям позволяет человеку общаться и принимать решения если и не со скоростью мысли, то уж точно - со скоростью речи.

Этот, последний по времени, кризис как только не называют: и «глобальным», и «технологическим», и «политико-экономическим». «Попали» в него практически все. Кто-то - из-за того, что у него сильно много денег, кто-то – из-за больших долгов. Где-то уровень жизни сильно низкий, где-то – наоборот, чрезвычайно высок. И что самое интересное: везде – стало хуже. Везде по-разному плохо, но плохо - везде. И в совсем уж «развитых» странах, и в «недоразвитых» - тоже. А в неразвитых как было плохо, так плохо и осталось. Ну разве что чуть «хужее» стало, потому что ими уже и интересоваться перестали. «Своих забот хватает!»

В этом плане кризис – по-настоящему глобальный. Но вот что занимательно. Форумы и лекции мировых политиков и светил учёного мира полны констатацией факта кризиса, даже называют его перво- и второстепенные причины, но мало (скорее сказать – никто) не говорит, что же надо делать, чтобы он, этот кризис, закончился. Даже, если принять, что у каждой «приличной» страны есть свои суперсекретные рецепты выхода из кризиса, то на поверку фактура оказывается не столь результативной. Всё, как и раньше. Усиление политического противостояния (вплоть до военного). Захлопывание границ (физических, экономических, финансовых). Ну, может быть, «количественное смягчение», как новое обозначение «управляемого процесса» работы печатного станка, выпускающего денежную бумагу. Да, может быть, «внутреннее кредитование». Вот и все опробованные рецепты выживания в реальных условиях, не говоря уже о «валютных войнах», которые и начались давно, и эффект приносят пока что непонятно какой.

«Все против всех!» И иллюзий о сблокированности западных экономик Европы и Америки питать вряд ли стоит – «Каждый за себя!». Будет необходимо, и размен лояльности будет быстрым. Самое главное: вытащить из капкана свой хвост, невзирая на лапы соседа.

Полный разворот – от «глобализма» к «индивидуализму».

Более 2,3 миллиарда людей на планете – христиане (так заявляет Wikipedia.org). Христианство – мировая религия, оно географически покрывает всю планету. И, хотя китайцев и индусов в сумме, наверное, и поболее будет, но и среди них есть приверженцы христианства. Религия, как и любое духовное учение, пытается показать путь развития человека. Опираясь на человеческие качества, она даёт (или не даёт - для кого как) рекомендации, которым человек следует (или нет).

И вот что удивительно, уже более полутора тысячи лет христианств описывает человека одними и теми же качествами, которые не должны быть в душе праведника – человека, приближенного к идеальному.

И эти негативные качества называются «главными, коренными или смертными грехами». Существуют на Западе (в западном христианстве) и Востоке (православии) несколько отличающиеся между собой «схемы» - перечни этих негодных человеческих качеств. Они отличаются как количеством грехов, так и их последовательностью. Какие-то грехи сводятся к одному, какие-то выставляются на первые места по тяжести, но все они во всех «схемах» присутствуют. Это (пусть меня простят православные за перечень по западной схеме):

• Гордыня (тщеславие),
• Зависть,
• Гнев,
• Уныние (печаль, лень),
• Алчность,
• Чревоугодие,
• Похоть (блуд).

Православный вариант от XVIII века:

• Гордость,
• Лакомство,
• Блуд,
• Обжорство,
• Зависть,
• Гнев,
• Леность.

Как видно, принципиальной разницы между «схемами» нет. Человек обладал тогда, да и обладает теперь одними и теми же «грехами». Если взглянуть на внутренний «смысл» этих душевных качеств человека, то оказывается, что порицанию подвергается не питание, а излишество в еде. Не стремление к продолжению рода, а жизнь, подчинённая только чувственному (половому) наслаждению.

Алчность (лакомство) - желание обладать предметами материального мира, которые скорее всего человеку совсем и не нужны для его жизни.

Три «материальных» коренных греха дополняются ещё и «нематериальными». Человек завидует, когда у кого-то есть что-то, что у него отсутствует. Будь то изобилие в еде, партнёрах или в других материальных ценностях.

Реализуя свою зависть, человеческая личность повышает градус своей гордыни, уходит в тщеславие своими «победами над жизнью». Не реализуя зависть, - впадает в гнев так же, как и при отупляющей гордыне, теряя при этом в эмоциях голову.

Ленность, печаль, уныние – является венцом достатка, когда «всё есть и ничего за это нет».

Можно сделать логическую свёртку семи-восьми главных грехов, после чего получится, что для человеческой натуры характерно:

• Желание получить для себя в избытке предметы и явления окружающего материального мира (алчность, похоть, обжорство),
• Реакция на получение (неполучение) этих излишков (гордыня, гнев, ленность),
• Сравнительная оценка возможного избытка у себя и окружающих людей (зависть).

И, хотя религиозные авторитеты за последние полторы тысячи лет по своей тяжести ставят на первое место гордыню, рискну показать другую логическую последовательность коренных грехов человечества.

Человек в большей своей части ощущает себя частью материального мира. Даже общение между людьми осуществляется посредством материального мира - передача мыслей на расстояние не является сильной чертой человечества. Обладание элементами материального мира, особенно теми, которые облегчают человеку материальную жизнь, всегда считалось преимуществом одного человека перед другим.

Остальному живому миру планеты ничего лишнего не надо. Растения будут потреблять влагу только в определенных количествах. И если воды к растению будет подаваться больше необходимого, то оно начнёт загнивать. Белки, собирая  орехи на зиму, вряд ли будет хвалиться перед соседями своими запасами, устраивать распродажи в холодные зимы, организовывать склады и аукционы для других белок. Кажется, белки держат в секрете те места, где хранят запасы. И точно они не подвержены гордыне и тщеславию за то, что у них есть достаточно запасов. И не гневятся, что запасов мало. Скорее всего, просто не понимают, что такое «мало-много».

Другое дело - человек. Стремление накопить полезных элементов материального мира известно издревле. Накопить «на чёрный день». Но, если задать вопросы об определении этого «чёрного дня», и о том, что и в какой последовательности человек будет делать при наступлении оного, то вряд ли можно получить полный или хотя бы вразумительный ответ.

Желание иметь в своем распоряжении материальные излишки настолько глубоко сидит в натуре человека, что никакие логические объяснения не могут противостоять простому «пусть будет!». Это желание поддерживается мощнейшим мотиватором - завистью, постоянно сравнивающей то, что имеется с тем, что можно иметь. Человек, проживая жизнь стремиться хоть что-то накопить. И, если оказывается, что он по количеству накопленного превышает большинство людей, то он считается успешным. И тем успешен и богаче, чем уже круг накопивших столько же.

Злость и гнев возникает, когда он понимает о невозможности получить излишек. Они ослепляют человека, лишая что-либо делать.

Достаток (обладание излишком в кажущемся достаточном количестве) расслабляет человека, лишая его мотива к действию.

Гордыня и тщеславие оглупляют, тормозя человека в развитии с одной стороны, перераспределяя материальные излишки в интересах более мотивированных завистников, с другой стороны.

Что будет, если «отнять» у человека главные грехи? Вряд ли он останется человеком. Скорее он превратиться в «растение», которому «ничего не нужно». Или в белку, которая сьест запасы следующей зимой или совсем забудет про «нычку». Главные грехи – это те качества природы человека, которые выделяет его среди всего остального живого мира планеты.

А вот теперь пора возвратиться к экономике и глобальному кризису.

Человеку всегда было удобнее «повесить ярлык» на знакомое, полузнакомое или вовсе незнакомое явление, для того, чтобы потом говорить: «Все понятно!». Развитие науки идет не столько открытием новых законов, сколько доопределением, переопределением уже известных понятий.

Понятие «прибыли» было внедрено в экономическую науку в XVII – XVIII веках. Оно касалось экономики предприятий совместного труда и определялось как получение избытка от вложенных в предприятие собственником средств.

Но ещё в феодально-цеховом производстве успешными были те цеха, у которых сумма выбученных за продукцию денег была больше вложенных в производство денег. В противном случае такое производство считалось убыточным.

У государств поощряется положительный торговый баланс, когда объём продаж (экспорта) превышает обьем зарубежных закупок (импорта). Если поступление в казну государства больше государственных расходов, то такой бюджет - профицитный. При положительном торговом балансе и профицитном госбюджете экономика государства считается сильной, а управление успешным.

Парадигма прибыли в экономике определяет как развитие экономики, так и ее состояние. Если предприятие прибыльное, то бизнес успешный и собственник накопленную прибыль может пустить на развитие бизнеса, на себя любимого или на повышение в местячковом или глобальном перечне Forbes.

По прибыли (рентабельности) можно сравнивать между собой бизнесы внутри отрасли или отрасли между собой. Если рентабельность (прибыль) выше, то и бизнес / отрасль лучше. Прибыль (избыток) правит экономикой. Да и как быть иначе? Все должно развиваться. А откуда брать средства для развития как не из прибыли, того из избытка, который остался в «сухом остатке»?

Хорошо, если у бизнеса есть возможности для развития, а у собственника не пропало желание к потреблению. А если собственник уже пресытился и рынки насытились? Куда девать прибыль рентабельному бизнесу, если возможности для расширения у бизнеса нет, а продукция, полученная в результате внедрения новых технологий, не обладает в глазах потребителей качествами, за которые стОит переплачивать? Избыток, полученный от одного бизнеса можно инвестировать в другой бизнес, купив его полностью или лишь небольшой части.

Инвестиции в другой бизнес, при которых нет возможности управлять этим бизнесом, но есть право получать дивиденды (часть прибыли), запустили механизм перетекания активов с одного бизнеса в более прибыльный, сформировав фондовый рынок.

Но фондовый рынок очень быстро потерял свое первоначальное назначение. Экономический анализ предприятий и отраслей сменился техническим анализом, который стал результатом информационных игр участников рынка, действующих по лозунгу «по слухам - покупай, по подтверждению (слухов) – продавай».

Фондовый рынок по сути стал аккумулятором никому не нужной, не используемой в реальной экономике прибыли. Прибыльное предприятие, не имея возможности (ограничен рынок) реинвестировать прибыль на собственные нужды, через фондовый рынок вкладывает свои излишки, покупая акции другого ещё более прибыльного предприятия. Последнее, так же не имея возможность использовать прибыль для собственного развития, покупает на бирже акции первого предприятия. Акций мало – неиспользованной (для собственных нужд) прибыли – много. Курсовая стоимость акций как первого, так и второго предприятия растёт, статус предприятий и их собственников поднимается, активы в виде вложенных в фондовый рынок средств увеличиваются, а предприятия ничего нового не производят, да и объём выпуска продукции тоже не изменяется. Возникает ситуация, когда, при неизменной экономике активы растут и «все обманываться рады».

При виртуальной ситуации закрытия фондового рынка виртуальная стоимость «модных» компаний схлопнется. Но допустит ли это кто-нибудь? Конечно же, нет. Проще использовать перепускной клапан фондового рынка для того, чтобы сбрасывать излишки по каким-то частным случаям: по перегревшемуся рынку IT-компаний или ипотек. Кто ж из крупнейших экономик, располагающих фондовыми биржами, признается, что «король-то гол!»?

Но как долго сможет фондовый инструментарий спасать существующую экономику прибыли (излишек) от раскрутки маховика неиспользованной виртуальной прибыли? Все инструменты имеют ограничения по применению. И этот – тоже. Что же тогда? Экономика перестанет формировать прибыль? Или найдётся место для её реинвестирование в реальную экономику? Придумают новые рынки? Перезапустят мировую валютную систему? Распишут долги в соответствии с активами, подсчитав чистые активы и обязательства?

А может быть найдётся механизм получать прибыль только в размерах, необходимых для реинвестирования? Последнее кажется ну очень искусственным и нереализуемым на практике. Что-то наподобие атомной электростанции, «работающей (как скажут атомщики) по ниточке». Чуть меньше – реакция затухает, чуть больше – атомный взрыв.

А как быть с мотивацией, с теми людьми, которые рискуют при открытии бизнеса, чтобы получить прибыль для бизнеса и удовлетворения - для себя? Что будет мотивирующем драйвером развития экономики? Ведь, по сути, внутреннее желание человека получать излишки от материального мира проецируется в получение прибыли от бизнеса. Христианство борется с грехами излишеств уже более полутора тысяч лет, но люди умирают, а грехи человеческие или (по-другому) натура человеческая остаётся неизменной, выливаясь во внешний мир людей и экономических взаимоотношений между ними.

Формирование излишек (прибыли) для экономики так же характерно, как черты погони за излишками для человеческой натуры. Не хочется усиливать, но эти два явления накрепко связаны друг с другом. Причём первоисточник, безусловно, в человеческой натуре. Получается, что, не решив проблем с человеческой алчностью, экономика не сможет выйти из своего кризисного сценария. Да и сам кризис без принципиально новых принципов развития экономики остаётся лишь предохранительным клапаном. Но предохранительный клапан предназначен для кратковременного действия, и при постоянном включении он просто разрушается.

Картина получается просто апокалипсической: ни просвета, ни надежды – всё плохо. Может быть «натягивание» человеческих извечных смертных грехов на подрамник мировой экономики и претит атеистическому мироощущению многих? Может быть достаточно сказать, что «Бога нет и не может быть», и все догматически-религиозные посылы исчезнут, как пропадут в человеческой натуре алчность, зависть, гордыня и лень, а в экономике – кризис и желание получать прибыль? Ежели так может быть, то на этом всё и заканчивается.

Волнует другое: а есть ли другие пути к выходу из кризиса (и человеческого, и экономического)?

Если брать человека, то здесь организованно всё просто. Успел или не успел что-то в себе изменить – побороть коренные грехи, всё равно жизнь закончилась. Вопрос в том: уходишь на следующий жизненный круг или попадаешь на предыдущий. А в более жёстком варианте – без возможности уже что-то изменить ждёшь последнего суда. Конечно, для «оптимистов» неверующих ни во что, кроме себя, всё заканчивается, не продолжаясь далее.

А для экономики аналогичный подход – крах и возрождение какого-нибудь натурального хозяйства. Вариант, безусловно, возможный, но при условии глобальной катастрофы искусственного или естественного характера (как ни пойдёшь, опять – апокалипсис!).

Для человека рецепты праведной жизни известны давно. Правда, они используются человечеством лишь отчасти и небольшой его частью. Но как ни странно, всё же основной рецепт – самоограничение в потреблении элементов внешней жизни и повышение духовной свободы творчества. В общем случае, это – фактический путь развития человечества, с отказом от инстинктов, заменой их сначала на грехи, а затем … А чем, собственно, заменить грехи и как изжить их из своей натуры? Над такими вопросами задумывались и духовные деятели, и писатели-утописты, и идеологи от коммунизма.

Из последних предложений – моральный кодекс строителя коммунизма, который лишён упоминаний об излишках. Из материальных принципов там есть только один - «кто не работает, тот не ест». И если убрать социалистическую риторику, то, вроде бы, всё и замечательно. Одного недостаёт: нет там мотивации для активных действий человека. Не учтён тот фактор, что люди всегда разные и кто-то всегда более активен и должен быть замотивирован на какие-то близко прогнозируемые результаты. Там нет таких простых к реализации мотивов как известные «греховные»: «хочу такое же, как у соседа!», или «хочу то же самое, но больше и лучше!»

Результаты социалистического эксперимента в России многие помнят по себе. Вернее результатов то и нет. Не изменился человек за несколько поколений социалистической жизни: воровство, ложь, грабёж и убийства также имели место и в передовом советском строе, как и до этого в царском, а потом в современном российском. По сути, мало что изменилось в человеческой натуре: ни новые грехи не добавились, ни старые не ушли.

Что остаётся в «сухом остатке»? Пожелания, что всё будет хорошо. Конкретно то, о чём до сих пор пишут в (уже виртуальных) поздравительных открытках – пожелания успехов, любви, счастья, здоровья, переставляя местами пожелания, в зависимости от возраста, статуса получателя. Если мы и желаем «денег, да побольше», то как-то неофициально, подстрочно, устно, как бы извиняясь за сближение денег со счастьем и любовью.

Успех – результат деятельности. Здоровье – залог наличия сил для того, чтобы не заниматься только собой. Любовь – категория слабоопределяемая, но от которой мало кто отказывается и ней тянется. Счастье – кратковременное ощущение внутреннего подъёма от удовлетворения своей жизнью.

Перечислены основные критерии качества жизни, к которым человек стремиться, в зависимости от этапа своей жизни он ставит на первое место, то успех, то любовь, а то уже и здоровье. К материальным проявлениям того материального, что можно взять у жизни, ближе всего успех, да и деньги, если они упомянуты явно.

И ещё один эффект: все приведённые понятия качества жизни человека, если и не эфемерны, то уж точно непродолжительны. Успех - это, когда назначили на новую должность, а если на ней «просидел» два года: это успех или уже не очень? Здоровье, как связь, замечается только когда его нет. Любовь в общепринятом смысле - «чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии» (Wikipedia.org) – вроде бы как и «глубокая …, да глубокой ...», но, по факту, в отношении между людьми, чаще скорее - преходящая влюблённость, чем то, что можно достичь и укрепить. Человек бегает за любовью всю жизнь, порою даже не понимая, что это.

Да и деньги – категория очень переменчивая – «сейчас есть, завтра – нет». Деньги – это сколько? Два или два миллиона? Для одного тысячи много, для другого – миллион не в счёт.

Может быть и возможно попытаться заместить главные грехи на ориентиры качества жизни «любовь, успех, здоровье и счастье», формируя вектора «биологического здоровья», «деятельного успеха», «душевной любви» и «творческого счастья»? Вектора, которым можно и нужно следовать человеку, избавляясь от своих смертных грехов, вытягивая за собой грешную экономику, которая до сих пор живёт под лозунгом излишеств.

Ведь, фактически, все, что создано человечеством, создано людьми «творческого счастья», которым каждое творение – в радость. Все произведения искусства – плод деятельности людей «душевной любви», а претворение в жизнь немыслимых планов – результат «деятельного успеха». Зачем получать больше из материального мира того, что уже существует, если вполне реально создавать в нём то, чего ещё не существовало в нём ранее?

В последние десятилетия появились эффективные технологии постановки критериев жизни для людей. Мы видим, что буквально за дни – месяцы большие массы людей меняют своё мнение о том, что раньше считалось хорошем, заменяя его другим критерием качества и люди начинают верить, что надо стремиться уже к другому.

Прошедшее столетие людям прививали бациллу потребительства, расширяя тем самым экономические рынки изнутри. С точки зрения технологии, полученный опыт имеет положительный результат. С точки зрения экономики – это лишь некоторая отсрочка кризиса. Но в настоящее время путь по данному вектору пройдён, дальнейшее движение в том же направлении приведёт в тупик. Сменив акценты с потребления на хорошо известные «успех, здоровье, счастье, любовь» массовые технологии сместят вектор ценностей человека, переформатируют вектор развития экономики, сменив коренной грех экономики избытка-прибыли на новые ценности и мотивы развития.